Ódio no corpo - Anna Veronica Mautner

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ANNA VERONICA MAUTNER amautner@uol.com.br

Ódio no corpo

Vemos lutas nas quais ossos são quebrados e músculos, estraçalhados; há sangue por toda parte

E o corpo se faz carne, hoje objeto e alvo do mal entre nós. Na medida em que o corpo se torna carne, ele perde o caráter de sagrado. Ninguém respeita a carne. A troco do que afirmo isso?
Quero abordar de uma certa forma, para tentar me fazer entender, o tema da violência, mas violência enquanto desrespeito à estrutura corporal humana.
Cada dia mais vemos notícias sobre lutas nas quais corpos são arrebentados e esquartejados. Ossos são quebrados, músculos são estraçalhados... Há sangue por toda parte.
Esses embates corpo a corpo guardam pouca semelhança com ataques que envolvem instrumentos ou armas. Uma espada corta em linha reta, não estraçalha. Uma bala atravessa, destrói internamente.
A notícia de um jovem que levou com ele um braço arrancado em um desastre e jogou esse pedaço de corpo no rio é avassaladora. Um braço fora do corpo é uma visão draconiana.
Morrer, matar, tirar a vida --arrisco-me a dizer-- é diferente de desmanchar milhões de anos da evolução que fez o corpo humano chegar à sua forma atual. Desqualificar a forma é destruir essa transformação.
A luta nas trincheiras na Primeira Guerra Mundial também incluía desfigurações. Desfigurar inimigos um a um, face a face, é a suprema desumanidade. Quando caiu a bomba atômica, o mundo silenciou de susto. Pessoas em todos os continentes pararam. Também a energia nuclear emitida pela bomba, quando não matou, desfigurou.
Durante anos vimos fotografias dos sobreviventes deformados pela bomba atômica, mesmo que eles tivessem estado a muitos quilômetros da explosão.
Atacar a obra da evolução da espécie, estraçalhar, desfigurar, esquartejar não é contra um: é contra todos. Cada corpo é uma obra final, atual, de hoje, produzida pela natureza, passo a passo, de mutação em mutação, através dos tempos.
O ódio deforma.
Já o amor admira, adere, toca, adora a obra. O amor se dá sempre entre corpos que a natureza modelou.
Cuidado, pois, com o outro corpo à sua frente! Que nem todo o ódio do mundo seja suficiente para desmanchar o que os milênios constituíram.
Nos velórios, preservamos inteiro até o homem morto, para que seja visto em sua estrutura normal. Ele não tem mais vida, mas mantém a forma. É um homem --morto.
Porém, um homem.

ANNA VERONICA MAUTNER, psicanalista da Sociedade Brasileira de Psicanálise de São Paulo, é autora de "Cotidiano nas Entrelinhas" (ed. Ágora) e "Educação ou o quê?" (Summus)

Solidão moderna - Anna Veronica Mautner

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Cada dia mais, a vida urbana vai se organizando em torno de características semelhantes às da ágora/ mercado da Antiguidade.
Nesses espaços públicos, todos os segmentos da população se encontravam, livres para entrar, sair, falar, silenciar, ouvir, trocar. Não eram restritos a segmentos, castas ou classes. O religioso procurava atrair fiéis, o político procurava rodear-se de simpatizantes, os camponeses traziam seus produtos para trocar e vender.

Espaço público. Espaço livre.

Hoje figuram entre as atividades da moda ir a concertos de rock, frequentar academias de ginástica, fazer caminhadas, andar de bicicleta, fazer sauna etc.

Todas essas modalidades são realizadas isoladamente, promovendo encontros esporádicos. Será que existe algo em comum entre a velha ágora e o mundo que estamos montando?

Parece-me que estamos voltando para uma época mais sensorial e oral. Em todas essas atividades eu estou em contato comigo mesma, meu corpo, meu aparato sensorial. Não estou me referindo apenas a prazeres solitários, como ler ou ouvir música. Existe algo a mais.

Muitas dessas atividades são autônomas, porém realizadas em lugares públicos, com a presença de outros. Todas dispensam organização e planejamento. Todas são realizadas em lugares aonde você vai sem ter que marcar horário. Você quer estar no meio de gente, mas sem interação um a um. Estaremos voltando ao café parisiense, que tinha muitas dessas características?

As redes sociais são novas aquisições da condição de ser humano, além de vivente. Você conhece, mas não encontra. Procura ou não procura, informa e se informa no seu ritmo e de acordo com sua necessidade.

Sentimos muita falta desse recurso de semianonimato, ainda mais que nos últimos anos cresceu muito e ficou forte o mecanismo de inclusão e exclusão. Nas redes sociais, o fenômeno de exclusão se dilui, como se diluía nas praças da Antiguidade, primeiro refúgio da sociedade que veio a se tornar a sociedade ocidental.

Isso tudo ocorre porque o homem dispõe de um aparato indispensável à liberdade: a linguagem. Somos mais do que meros sobreviventes com recursos. Somos o homem político, como diziam os gregos: aquele que, se quiser, pensa, leva em conta o seu semelhante.

A caminhada silenciosa, a tranquilidade das academias, o isolamento na multidão dos shows de rock são os campos de exercício do homem político no século 21. Estamos aperfeiçoando a pertinência a esses espaços, onde reasseguramos nossa condição de humanos.

P.S. Se eu não tivesse lido Agamben, Foucault e Hannah Arendt, talvez não entendesse o fenômeno dessa forma.

Anna Veronica Mautner psicanalista da Sociedade Brasileira de Psicanálise de São Paulo, é autora de "Cotidiano nas Entrelinhas" (Ed. Ágora) e "Educação ou o quê?" (Ed. Summus). Escreve às terças, a cada quatro semanas, na versão impressa do caderno "Equilíbrio".

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Sonhos de felicidade - Anna Veronica Mautner

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amautner@uol.com.br

Antes, só deuses e santos viviam no paraíso. Agora, a esperança está no nosso horizonte

como se ensina a esperar? Se não aprendermos a esperar, de que forma viveremos esperançosos de um futuro melhor, mais promissor? Sonhar e ter esperança são ingredientes indispensáveis para um viver equilibrado no tempo presente.

Meus atos e pensamentos são dirigidos para viabilizar o que espero que ocorra. Quando olhamos adiante e não conseguimos discernir nada, como orientaremos as nossas escolhas?

Outro dia ouvi comentarem sobre o Butão, um país pequeno, quase oculto nas sombras do Himalaia, que, em vez de almejar um PIB maior, prefere trabalhar com o índice FIB (Felicidade Interna Bruta). Surpreendi-me. Alegrei-me. Parece muito importante poder sonhar para além da sobrevivência.

A notícia de que a felicidade é um anseio que pode eventualmente ser medido já chegou perto de nós. A Fundação Getúlio Vargas criou um instituto para elaborar uma metodologia capaz de calcular, também aqui, o índice de felicidade da população brasileira.

Em termos de bem-estar, a satisfação das necessidades básicas (teto, alimentação, educação e saúde) é apenas um começo.

É essencial perceber que as necessidades básicas não bastam. É aí que reside uma grande mudança da modernidade.

Já vão longe os tempos em que se dirigia a vida de acordo com normas que prometiam o céu apenas para depois da morte. Agora, quando podemos lidar com índices de felicidade, imaginamos a possibilidade do paraíso na própria Terra.

Ao refletir sobre a pesquisa percebo uma grande transformação: do simples sobreviver dos nossos ancestrais primitivos à transposição da esperança de satisfação e felicidade para aquém da morte.

Na Antiguidade, apenas os deuses e os santos viviam no paraíso. Atualmente, estamos trazendo a esperança para o presente, para aqui e agora, e não apenas na sua forma de fé.

Até aqui, poderá dizer você, leitor, que estou com um ataque de alienação, pois estaria me esquecendo dos milhões de miseráveis mundo afora. Não estou, não.

Mas o fato de podermos nos deter hoje nesse tipo de pensamento aponta para uma luz nova. Felicidade e bem-estar são esperanças que surgem no horizonte.

P.S. Ao acabar de escrever este texto, surgiu na minha caixa de entrada a mensagem: "Pesquisa do Instituto Akatu indica que brasileiro associa felicidade mais a bem-estar do que a posse de bens". O tema está no ar.

ANNA VERONICA MAUTNER, psicanalista da Sociedade Brasileira de Psicanálise de São Paulo, é autora de "Cotidiano nas Entrelinhas" (ed. Ágora) e "Educação ou o quê?" (Summus)

Anna Veronica Mautner

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ANNA VERONICA MAUTNER - amautner@uol.com.br

Telefone, um inimigo necessário

Estar disponível significa perder graus de liberdade, mas, ao mesmo tempo, ganhar em acessibilidade

Na vida nossa de cada dia, muitos tornam o número de telefone acessível, nem sempre com disposição para atender as exigências que disso decorrem. Existe aí uma responsabilidade em relação ao "outro". Se eu dou meu número para alguém, estou anunciando que sou acessível.
No tempo em que existia lista telefônica, isso poderia ser discutível, pois os números ficavam públicos de certa forma, por lei. Mas, hoje, meu número de celular não está em lista oficial nenhuma, só é acessível se eu der. A partir daí, torno-me responsável por atendê-lo. O processo funciona em mão dupla. Quando ligo para alguém, imagino que vá me atender -senão, por que teria me dado seu número?
A relação com a telefonia é uma escolha pessoal. Há quem ama falar, há quem é lacônico. Seja como for, tornar-se acessível significa perder graus de liberdade e, ao mesmo tempo, ganhar em acessibilidade.
O telefone me torna pública, mas também pode preservar minha privacidade. Para me garantir e me defender, posso usar a secretária eletrônica ou o bina, aliás, inventado e patenteado por um brasileiro.
Tudo isso é muito recente. Há cinquenta anos, o telefone era uma raridade reservada para pessoas da classe A. A linha era comprada a preço de ouro. Muitas lojas não tinham mais do que um aparelho -muitas vezes com cadeado; outras, com cadeado só das 13h às 15h, quando ilegalmente recebiam o resultado do jogo do bicho -não disponível para fregueses.
E, então, um dia, privatizaram a companhia telefônica, e a cidade foi inundada por telefones. Logo depois chegaram os celulares, que invadiram definitivamente nossa vida.
Tudo isso transformou as relações interpessoais de maneira avassaladora. Não atender o celular pode ser visto quase como um estelionato. Você está privando o outro do acesso a você -que você prometeu quando deu o número.
O celular foi uma revolução tão grande quanto a difusão do telefone fixo. Se ligo para o fixo de alguém que não me atende, só sei que a pessoa não está lá. Mas, com o celular, temos que aprender a mentir melhor. Vamos desenvolvendo jeitinhos. Se fulano não me atende, ligo de um número que ele não conhece e descubro se não está lá ou se não quer me atender. Inventamos o bina e depois inventamos jeitinhos para driblá-lo.
A barreira da invisibilidade ainda não foi vencida. Se é meu amigo ou meu inimigo, não sou capaz de distinguir antes de atender e ouvir a voz. Só depois de atender, o enigma se desfaz.
Uma educação para o uso do telefone se faz cada dia mais necessária.

ANNA VERONICA MAUTNER, psicanalista da Sociedade Brasileira de Psicanálise de São Paulo, é autora de "Cotidiano nas Entrelinhas" (ed. Ágora) e "Educação ou o quê?" (Summus)

Outras ideias - Anna Veronica Mautner

Folha de São Paulo - amautner@uol.com.br

Dor e flor

Há sempre um tipo de gratificação para a pessoa que suporta certos martírios 'heroicamente'

POR QUE mulheres relutam tanto em denunciar as agressões por elas sofridas física ou verbalmente?
Quando uma pessoa é agredida, sua autoestima é alterada e ela ocupa ao mesmo tempo dois espaços: por um lado, ela aguentou firme; por outro, foi humilhada. Uma parte dela é a forte, outra, a fraca.
Quem comete a violência também ocupa concomitantemente dois lugares: o do agressor e o do covarde.
Nem todo mundo precisa ser humilhado ou agredir para se sentir mais forte.
Mas, frequentemente, encontramos esse tipo de relacionamento entre irmãos, colegas e casais que, assim, mantêm um vínculo dramaticamente incestuoso.
A ironia, os apelidos, as gozações repetitivas, toda essa violência não física cai numa mesma categoria: a "faz, que eu gosto".
Há sempre uma espécie de gratificação, alguma compensação, explícita ou implícita, para alguém que suporta "heroicamente" certos martírios. E a família constitui uma desculpa frequente para a perpetuação desses dramas: "Não queremos brigar durante a refeição"; "Não queremos dissolver o casamento".
A literatura, o teatro e a telenovela descrevem esse tipo de relação à qual chamamos de "dramática". É a situação em que pessoas estão imersas em laços duradouros, mas o que funciona como amálgama da convivência é exatamente o sofrimento mútuo ou mesmo só a insatisfação de cada um.
Olhando de perto, qualquer enredo de telenovela se baseia na vontade das personagens de se livrarem de seus cacoetes e de violências que sofrem -e na impossibilidade de conseguirem tal coisa sem pagar o preço de romper o convívio ou uma relação familiar.
Cuidar do emprego, manter-se à frente de certos grupos também pode exigir que a pessoa suporte esse esquema sadomasoquista. Em linguagem clínica, é o nome desse tipo de relação.
O masoquista não pode sofrer se não estiver em contato com quem lhe propicie sofrimento. E o malvado não tem dificuldade para achar quem o aguente.
Aos casais que se mantêm unidos apesar das agressões, vamos considerar: a Lei Maria da Penha é um recurso importante.
Mas a minoria das mulheres agredidas tem coragem de ir a público e denunciar o parceiro, seja porque aquela violência rotineira está muito instalada na dinâmica do casal, seja porque ela não está habituada a se valer da força adquirida nas últimas décadas.

ANNA VERONICA MAUTNER, psicanalista da Sociedade Brasileira de Psicanálise de São Paulo, é autora de "Cotidiano nas Entrelinhas" (ed. Ágora) e "Educação ou o quê?" (Summus)

Extensões dos nossos corpos - Anna Veronica Mautner

OUTRAS IDEIAS

ANNA VERONICA MAUTNER - amautner@uol.com.br

Extensões dos nossos corpos

Minha casa é minha pele. Assim como cuidamos da higiene pessoal, cuidamos da limpeza da casa

Que os instrumentos usados por nós para criar, produzir e transformar são extensões de nosso corpo já é de conhecimento geral há mais de 50 anos -Marshall McLuhan o disse.
O martelo é o prolongamento do nosso punho, o binóculo é nosso olho grande etc. Se os instrumentos são extensões do corpo, a casa onde moramos também é.
Minha casa é minha pele, parede que me separa do exterior. Como a casa, o corpo tem dentro e fora: pele, carne e entranhas. Cabe a cada um cuidar do seu funcionamento e até auscultá-lo de vez em quando.
Assim como acessamos o organismo, temos acesso ao funcionamento da casa. Assim como cuidamos da higiene do corpo, cuidamos da limpeza da casa.
Se nos alienamos do nosso corpo, deixando-o à mercê só de especialistas, a chance de percebermos tardiamente uma disfunção aumenta. O contato com o corpo facilita a compreensão de avisos -e não só de pedidos de socorro.
Quem mora numa casa cujo interior lhe é desconhecido não passa de um estranho no ninho ou alguém que vive num ninho estranho. Só quem participa do dia a dia do lar se sente em casa.
"Prevenir é melhor que remediar". Vale para a minha vida orgânica e para o ninho que a contém.
Quem não arruma a cama não percebe se o colchão e o lençol estão em bom estado. Antes que o dano seja irreversível, é bom ter contato com o que nos rodeia.
Quem nunca lava e guarda a louça não sabe o que tem, o que falta e o que é demais. Estar presente na manutenção da casa e do corpo é uma forma de garantir "longa vida". É importante que a casa seja fruto da manutenção dos que a usam. Cuidar, manter, limpar é que é ter. Quem cuida tem.
Não adianta título de propriedade se não sei onde é a caixa de luz.
Aquelas famílias que fazem coisas -mãe que borda, pai que conserta- transmitem aos filhos a sensação de que "podemos".
É raro ouvir alguém que rememore a infância sem fazer referências aos afazeres -a lembrança do dia em que o pai, o tio fez uma pipa, um bolo, uma caixinha.
A visão do adulto fazendo é uma das melhores memórias da criança. Falo em fazer em casa, onde a criança pode participar e se sentir incluída.
É bom quando a gente sabe onde está o lenço, o analgésico e a toalha. É na familiaridade com os objetos que reside minha segurança.
Esta casa é minha. Estou em casa. Não estou sozinha. Fazemos juntos. Aqui se faz.

ANNA VERONICA MAUTNER, psicanalista da Sociedade Brasileira de Psicanálise de São Paulo, é autora de "Cotidiano nas Entrelinhas" (ed. Ágora)